Oleh
: Ibrahim B. Syed, Ph. D. (Ketua Riset Islam)
Ada
kesejajaran dalam tasawuf dan dalam teori kuantum. Sebuah pandangan dunia
sangat mirip dengan pandangan, yang diselenggarakan oleh sufi dan fisikawan
modern. Berbeda dengan pandangan dunia mekanistik dari Barat, untuk para sufi
segala hal dan peristiwa yang dirasakan oleh indera yang saling terkait,
terhubung, dan namun aspek yang berbeda atau manifestasi dari realitas yang
sama. Untuk Sufi "Pencerahan" adalah sebuah pengalaman untuk menjadi
sadar akan persatuan dan saling keterkaitan dari segala sesuatu, untuk
mengatasi gagasan tentang diri individu yang terisolasi, dan untuk
mengidentifikasi diri mereka dengan realitas tertinggi.
Ilmu
pasti dinyatakan dalam bahasa yang sangat canggih matematika modern, sedangkan
Tasawwuf didasarkan pada meditasi dan menekankan pada kenyataan bahwa pemahaman
Sufi 'tidak dapat dikomunikasikan secara verbal. Realitas seperti yang dialami
oleh para sufi benar-benar tak tentu dan tidak dibeda-bedakan. Sufi tidak
pernah melihat kecerdasan sebagai sumber pengetahuan tetapi menggunakannya
hanya untuk menganalisis dan menginterpretasikan pengalaman pribadi Tasawwuf
mereka. Paralel antara percobaan ilmiah dan pengalaman Tasawwuf mungkin tampak
mengejutkan mengingat sifat sangat berbeda dari tindakan-tindakan observasi.
Fisikawan melakukan eksperimen yang melibatkan kerja sama tim yang rumit dan
teknologi yang sangat canggih, sedangkan sufi memperoleh pengetahuan mereka
murni melalui introspeksi, tanpa mesin apapun, dalam privasi meditasi atau
Dzikir. Untuk mengulang percobaan di modern yang fisika partikel dasar
seseorang harus menjalani bertahun-tahun pelatihan. Demikian pula, pengalaman
Tasawwuf yang mendalam membutuhkan, umumnya, bertahun-tahun pelatihan di bawah
master yang berpengalaman. Kompleksitas dan efisiensi aparatur teknis fisikawan
cocok, jika tidak melampaui, dengan bahwa dari mistik fisik dan spiritual-in
dalam Dzikir baik-kesadaran. Dengan demikian para ilmuwan dan sufi telah
mengembangkan metode yang sangat canggih mengamati alam yang tidak dapat
diakses untuk orang awam.
Dzikir
Tujuan
dasar dari Dzikir adalah untuk membungkam pikiran berpikir dan menggeser
kesadaran dari rasional ke modus intuitif kesadaran. Pembungkaman pikiran
dicapai dengan berkonsentrasi perhatian pada satu item, seperti pernapasan
seseorang, suara Allah atau La Ilaha Illallah. Bahkan melakukan Salat dianggap
sebagai Dzikir untuk membungkam pikiran rasional. Jadi Salat mengarah ke
perasaan damai dan ketenangan yang merupakan karakteristik dari bentuk yang
lebih statis Dzikir. Keterampilan ini digunakan untuk mengembangkan modus
meditasi kesadaran. Dalam Dzikir, pikiran dikosongkan dari semua pikiran dan
konsep dan dengan demikian siap berfungsi untuk jangka panjang melalui modus
intuitif. Ketika pikiran rasional dibungkam, modus intuitif menghasilkan
kesadaran yang luar biasa; lingkungan berpengalaman dalam cara langsung tanpa
filter dari pemikiran konseptual. Pengalaman kesatuan dengan lingkungan
sekitarnya adalah ciri utama dari keadaan meditasi ini. Ini adalah keadaan
kesadaran di mana setiap bentuk fragmentasi telah berhenti, memudar menjadi
kesatuan dibeda-bedakan.
WAWASAN MENJADI KENYATAAN
Sufisme
didasarkan pada wawasan langsung ke dalam sifat realitas, dan fisika didasarkan
pada pengamatan fenomena alam dalam percobaan ilmiah. Dalam fisika model dan
teori adalah perkiraan dan dasar untuk penelitian ilmiah modern. Dengan
demikian pepatah dari Einstein, "Sejauh hukum matematika mengacu pada
realitas, mereka tidak yakin; sejauh mereka yakin, mereka tidak mengacu pada
realitas. "Setiap kali sifat penting dari hal-hal yang dianalisis dengan
intelek, itu harus tampak absurd atau paradoks. Ini selalu diakui oleh para
sufi, tetapi telah menjadi masalah dalam ilmu hanya sangat baru-baru ini,
misalnya Ringan seperti gelombang atau foton atau dualitas cahaya. Berbagai
fenomena alam milik lingkungan makroskopik para ilmuwan 'dan dengan demikian
ranah pengalaman indrawi mereka. Karena gambar dan konsep intelektual bahasa
mereka disarikan dari sangat pengalaman ini, mereka cukup dan memadai untuk
menggambarkan fenomena alam. Namun dunia atom dan subatom itu sendiri terletak
di luar persepsi sensorik kita. Pengetahuan tentang materi pada tingkat ini
tidak lagi berasal dari pengalaman indrawi langsung, dan karena itu bahasa
biasa, yang gambar nya dari dunia indra, tidak lagi memadai untuk menggambarkan
fenomena yang diamati. Seperti kita menembus lebih dalam dan lebih dalam ke
alam, kita harus meninggalkan lebih dan lebih dari gambar dan konsep bahasa
biasa. Probing dalam atom dan menyelidiki struktur, ilmu melampaui batas
imajinasi sensorik kami. Dari titik ini, itu tidak bisa lagi mengandalkan
dengan kepastian yang mutlak pada logika dan akal sehat. Quantum fisika yang
disediakan para ilmuwan dengan sekilas pertama dari sifat penting dari hal.
Seperti sufi, fisikawan sekarang berurusan dengan pengalaman nonindrawi
realitas dan, seperti Sufi, mereka harus menghadapi aspek paradoks dari
pengalaman ini. Sejak saat itu oleh karena itu, model, dan gambar dari fisika
modern menjadi mirip dengan yang dari Tasawwuf para sufi.
MASALAH
KOMUNIKASI
Para
ilmuwan menyadari bahwa bahasa yang umum kita tidak hanya akurat, tapi
benar-benar tidak memadai untuk menggambarkan realitas atom dan subatom. Dengan
munculnya Relativitas dan Mekanika kuantum dalam fisika modern itu sangat jelas
bahwa pengetahuan baru ini melampaui logika klasik dan bahwa hal itu tidak
dapat dijelaskan dalam bahasa sehari. Demikian pula di Tasawwuf itu selalu
menyadari bahwa realitas melampaui bahasa biasa dan para sufi tidak takut untuk
melampaui logika dan konsep umum. Masalah bahasa dihadapi oleh Sufi adalah
persis sama dengan masalah fisika modern menghadapi. Kedua fisikawan dan sufi
ingin berkomunikasi pengetahuan mereka, dan ketika mereka melakukannya dengan
kata-kata pernyataan mereka paradoks dan penuh dengan kontradiksi logis.
Paradoks ini merupakan ciri khas dari semua yang berlatih Tasawwuf dan sejak
awal abad ke-20 mereka juga karakteristik fisika modern.
DUALITAS
CAHAYA
Dalam
Quantum Fisika, banyak dari situasi paradoks yang terhubung dengan sifat ganda
cahaya atau - lebih umum - radiasi elektromagnetik. Cahaya menghasilkan
fenomena gangguan yang berhubungan dengan gelombang cahaya. Hal ini diamati
ketika dua sumber cahaya yang digunakan menghasilkan pola terang dan redup
cahaya. Di sisi lain, radiasi elektromagnetik juga memproduksi
"fotolistrik" efek: ketika pendek panjang cahaya gelombang seperti
sinar ultraviolet atau sinar-x atau sinar gamma menyerang permukaan beberapa
logam, mereka dapat "knock off" elektron dari permukaan logam, dan
oleh karena itu harus terdiri dari partikel bergerak. Pertanyaan yang bingung
fisikawan begitu banyak dalam tahap awal teori kuantum adalah bagaimana radiasi
elektromagnetik secara bersamaan bisa terdiri dari partikel (yang entitas
terbatas pada volume yang sangat kecil) dan gelombang, yang tersebar di wilayah
yang luas dalam ruang. Baik bahasa atau imajinasi bisa berurusan dengan jenis
realitas yang sangat baik. Sufisme telah mengembangkan beberapa cara yang
berbeda untuk menangani aspek paradoks realitas. Karya Attar, Hafiz, Ibnu
Arabi, Rumi, Bastami, dll menunjukkan bahwa mereka penuh dengan kontradiksi
menarik dan bahasa kompak, kuat, dan sangat puitis mereka dimaksudkan untuk
menangkap pikiran pembaca dan membuangnya off trek akrab penalaran logis.
Heisenberg bertanya Bohr: Dapatkah alam mungkin begitu masuk akal seperti itu
tampaknya kita dalam percobaan ini atom?
Setiap
kali sifat penting dari hal-hal yang dianalisis dengan intelek, itu harus
tampak absurd atau paradoks. Ini selalu diakui oleh para sufi, tetapi telah
menjadi masalah dalam ilmu dalam 20 abad. Dunia makroskopik adalah di ranah
pengalaman indrawi kita. Melalui pengalaman sensorik yang satu ini dapat
menarik gambar, konsep intelektual dan mengekspresikannya dalam suatu bahasa.
Bahasa ini sudah cukup dan memadai untuk menggambarkan fenomena alam. Model
mekanistik Newtonian alam semesta dijelaskan dunia makroskopik. Pada abad ke-20
keberadaan atom dan partikel subatom atau ultimate "blok bangunan"
alam itu eksperimental diverifikasi. Atom dan subatom dunia itu sendiri
terletak di luar persepsi sensorik kita. Pengetahuan tentang materi pada tingkat
ini tidak lagi berasal dari pengalaman indrawi langsung, dan karena itu bahasa
biasa kami, yang mengambil gambar dari dunia indra, tidak lagi memadai untuk
menggambarkan fenomena yang diamati. Seperti kita menembus lebih dalam dan
lebih dalam ke alam, kita harus meninggalkan lebih dan lebih dari gambar dan
konsep bahasa biasa. Dari titik ini, itu tidak bisa lagi mengandalkan dengan
kepastian yang mutlak pada logika dan akal sehat. Quantum fisika yang
disediakan para ilmuwan dengan sekilas pertama dari sifat penting dari hal.
Seperti sufi fisikawan sekarang berurusan dengan pengalaman nonindrawi realitas
dan, seperti Sufi, mereka harus menghadapi aspek paradoks dari pengalaman ini.
FISIKA MODERN
Menurut
sufi, pengalaman mistis langsung realitas adalah peristiwa penting, yang
mengguncang dasar-dasar pandangan dunia seseorang, yang adalah acara yang
paling mengejutkan yang bisa terjadi di ranah kesadaran manusia (as-Shuhud).
Mengganggu setiap bentuk pengalaman standar. Beberapa sufi menggambarkannya
sebagai "bagian bawah ember menembus."
Fisikawan
di bagian awal abad ke-20 merasa dengan cara yang sama ketika dasar-dasar
pandangan dunia mereka terguncang oleh pengalaman baru dari realitas atom, dan
mereka menggambarkan pengalaman dalam hal yang sering sangat mirip dengan yang
digunakan oleh Sufi. Jadi Heisenberg menulis: "... perkembangan terakhir
dalam fisika modern hanya dapat dipahami ketika seseorang menyadari bahwa di
sini dasar-dasar fisika sudah mulai bergerak; dan bahwa gerakan ini telah
menyebabkan perasaan bahwa tanah akan dipotong dari ilmu pengetahuan.
"Penemuan fisika modern mengharuskan perubahan besar dari konsep-konsep
seperti ruang, waktu, materi, objek, sebab dan akibat, dll, dan konsep-konsep
ini begitu mendasar untuk cara kita mengalami dunia, bahwa fisikawan yang
dipaksa untuk mengubah mereka merasa sesuatu yang mengejutkan. Dari perubahan
ini sebuah pandangan dunia yang baru dan berbeda secara radikal lahir yang
masih dalam proses pembentukan. Teori kuantum menyiratkan keterkaitan penting
dari alam. Teori kuantum memaksa kita untuk melihat alam semesta bukan sebagai
koleksi benda-benda fisik, melainkan sebagai web yang rumit dari hubungan
antara berbagai bagian dari suatu kesatuan yang utuh. Ini adalah cara kaum sufi
telah mengalami dunia.
RUANG WAKTU
Para
sufi tampaknya mampu mencapai negara nonordinary kesadaran (Shuhud) di mana
mereka melampaui dunia tiga dimensi dari kehidupan sehari-hari mengalami lebih
tinggi, realitas multidimensi. Dalam fisika relativistik jika seseorang dapat
memvisualisasikan empat dimensi ruang-waktu kenyataannya, tidak akan ada
paradoks sama sekali. Para sufi memiliki gagasan ruang dan waktu, yang sangat
mirip dengan yang tersirat oleh teori relativitas. Dalam Tasawwuf, tampaknya
ada intuisi yang kuat untuk "ruang-waktu" karakter realitas. Para
sufi telah mengalami keadaan pembubaran lengkap (Fana) di mana tidak ada lagi
perbedaan antara pikiran dan tubuh, subjek dan objek. Dalam keadaan pengalaman
murni, tidak ada ruang tanpa waktu, tidak ada waktu tanpa ruang, mereka yang saling.
Untuk fisikawan gagasan ruang-waktu berdasarkan percobaan ilmiah sedangkan
untuk Sufi itu didasarkan pada Tasawwuf. Model relativistik dan teori-teori
fisika modern adalah ilustrasi dari dua elemen dasar dari Tasawwuf pandangan
dunia-yang Tahwid alam semesta dan karakter intrinsik dinamis. Ruang yang
melengkung ke derajat yang berbeda, dan waktu mengalir pada tingkat yang
berbeda di berbagai bagian dari alam semesta. Pengertian kita tentang ruang
Euclidean tiga dimensi dan aliran linear waktu terbatas untuk pengalaman biasa
kita tentang dunia fisik dan telah harus benar-benar ditinggalkan ketika kita
memperluas pengalaman ini. Para sufi berbicara tentang perpanjangan pengalaman
mereka tentang dunia di negara-negara kesadaran yang lebih tinggi, dan mereka
menegaskan bahwa negara-negara ini melibatkan pengalaman yang sangat berbeda
dari ruang dan waktu. Mereka menekankan tidak hanya itu mereka melampaui ruang
tiga dimensi biasa dalam meditasi, tetapi juga - dan bahkan lebih kuat-bahwa
kesadaran biasa waktu melampaui. Alih-alih suksesi linear dari instants, mereka
mengalami ini tak terbatas, abadi, namun dinamis. Dalam dunia spiritual tidak
ada divisi waktu seperti masa lalu, sekarang dan masa depan; karena mereka
telah dikontrak diri menjadi momen tunggal saat ini di mana kehidupan
menggetarkan dalam arti sebenarnya.
MASSA-ENERGI
EKIVALENSI
Einstein
menunjukkan kesetaraan massa-energi, melalui persamaan matematika sederhana, E
= mc * 2. Fisikawan mengukur massa partikel dalam satuan energi yang sesuai.
Massa hanyalah suatu bentuk energi. Penemuan ini telah memaksa kita untuk
memodifikasi konsep kita tentang partikel dalam cara yang penting. Oleh karena
itu partikel dipandang sebagai "Qunata" atau bundel energi. Sehingga
partikel tidak dilihat sebagai terdiri dari setiap dasar "barang."
Tapi energi dikaitkan dengan aktivitas, dengan proses, yang berarti bahwa sifat
partikel subatom secara intrinsik dinamis dan mereka bentuk dalam entitas empat
dimensi dalam ruang-waktu. Oleh karena itu partikel subatomik memiliki aspek
ruang dan aspek waktu. Aspek ruang mereka membuat mereka tampil sebagai objek
dengan massa tertentu, aspek waktu mereka sebagai proses yang melibatkan energi
setara. Ketika partikel subatomik yang diamati, kita tidak pernah melihat
mereka sebagai zat apapun; tapi apa yang kita amati terus berubah pola satu ke
yang lain atau tarian berkesinambungan energi. Partikel-partikel dari dunia
sub-atomik tidak hanya aktif dalam arti bergerak sangat cepat; mereka sendiri
proses. Keberadaan materi dan kegiatan yang tidak dapat dipisahkan. Mereka
aspek tetapi berbeda dari ruang-waktu yang sama kenyataan.
The
Sufi, di negara-negara nonordinary mereka kesadaran, tampaknya menyadari
interpenetrasi ruang dan waktu pada tingkat makroskopik. Sehingga mereka
melihat dunia makroskopik dengan cara yang sangat mirip dengan ide fisikawan
'partikel subatomik. Untuk Sufi "segala sesuatu diperparah adalah tidak
kekal" - fanah. Realitas yang mendasari semua fenomena luar segala bentuk
dan menentang semua deskripsi dan spesifikasi, maka menjadi tak berbentuk,
kosong atau batal. Untuk para sufi semua fenomena di dunia tidak lain adalah
manifestasi ilusi pikiran dan tidak memiliki realitas sendiri.
KESIMPULAN
Teori-teori
pokok dan model fisika modern menyebabkan pandangan dunia, yang secara internal
konsisten, dan dalam harmoni yang sempurna dengan pemandangan Tasawwuf. Arti
penting dari persamaan antara pandangan dunia dari fisikawan dan sufi adalah
tanpa keraguan. Kedua muncul ketika orang bertanya ke dalam sifat penting dari
hal-ke alam yang lebih dalam materi dalam fisika; ke alam yang lebih dalam
kesadaran di Tasawwuf-ketika ia menemukan kenyataan yang berbeda di balik
penampilan duniawi dangkal kehidupan sehari-hari. Fisikawan berasal pengetahuan
mereka dari percobaan sedangkan sufi dari wawasan meditasi. Sufi terlihat di
dalam dan mengeksplorasi atau kesadarannya di berbagai tingkatan nya.
Pengalaman tubuh seseorang, pada kenyataannya, sering dianggap sebagai kunci
untuk pengalaman Tasawwuf dunia.
Kesamaan
lain antara fisikawan dan sufi adalah kenyataan bahwa pengamatan mereka
berlangsung di alam, yang tidak dapat diakses untuk indra biasa. Untuk
fisikawan alam dunia atom dan subatom; di Tasawwuf mereka negara nonordinary
kesadaran di mana dunia rasa yang melampaui. Baik untuk fisikawan dan sufi,
pengalaman multidimensi melampaui dunia sensorik dan karena itu hampir tidak
mungkin untuk mengekspresikan dalam bahasa biasa.
Fisika
Kuantum dan Tasawwuf adalah dua manifestasi komplementer dari pikiran manusia;
fakultas rasional dan intuitif. Fisikawan modern yang mengalami dunia melalui
spesialisasi ekstrim dari pikiran rasional; Sufi melalui spesialisasi ekstrim
dari pikiran intuitif. Keduanya diperlukan untuk pemahaman yang lebih lengkap
dari dunia. Pengalaman tasawwuf perlu memahami sifat terdalam dari hal-hal dan
ilmu sangat penting untuk kehidupan modern. Oleh karena itu kita membutuhkan
interaksi dinamis antara Tasawwuf intuisi dan analisis ilmiah.
0 komentar:
Post a Comment